¿Deberíamos responder a cada oponente?


   Allah el todopoderoso ha dicho en el noble Corán: {Hemos establecido para cada comunidad un ritual, que ellos siguen. ¡Que no discutan contigo sobre este asunto! ¡Llama a tu Señor! Sí, sigues una dirección recta. Y, si discuten contigo, di: «¡Allah sabe bien lo que hacéis! Allah decidirá entre vosotros el día de la Resurreción sobre aquello en que discrepabais» ¿No sabes que Allah sabe lo que está en el cielo y en la tierra? Eso está en una Escritura. Es cosa fácil para Allah.} [Al hajj: 67-70].

Allah el todopoderoso nos informa que había atribuido a cada comunidad un {culto}, es decir un lugar de culto y de adoraciones, éstas difieren sobre algunos elementos, pero aún están de acuerdo en lo que se refiere a la equidad y la sabiduría, como el todopoderoso lo ha dicho: {A cada uno os hemos dado una norma y una vía. Allah, si hubiera querido, habría hecho de vosotros una sola comunidad, pero quería probaros en lo que os dio.} [La mesa servida: 48], el verso {que ellos siguen} [Al Hajj: 67] es decir: que lo ejercen y lo aplican, según sus estados, entonces ninguna oposición debería ser hacia una de las legislaciones, en particular procedentes de analfabetos o de gente de asociación y de ignorancia aparente y clara, porque desde el momento que el mensaje del profeta haya sido afirmado con pruebas, hay obligación de aceptar y someterse a todo lo que procede de él y dejar toda oposición, por eso él ha dicho: {¡Que no discutan contigo sobre este asunto!}, es decir que no discuten los que te acusan de ser un mentiroso y se oponen a una parte de lo que les habías traído apoyándose sobre tergiversaciones, como el hecho que discuten la autorización de la bestia muerta utilisando una mala comparación diciendo: "coméis lo que habéis matado y no coméis lo que Allah había matado!" y diciendo {el comercio es como la usura} y entre otras oposiciones a las que no se está obligado a responder mientras ellos reniegan la base misma del islam.

Entonces el que se opone y niega el mensaje del islam, si pretende que debate para informarse, se le dirá: la discusión contigo gira en torno al hecho de afirmar el mensaje profético o bien de renegarlo, entonces el hecho de mantenerse sobre esta opinión prueba que se empeña y que quiere ganarle a su oponente, por eso Allah había ordenado a su mensajero de llamar a su señor con sabiduría y buena exhortación y continuar por este camino, que haya oponentes o no y que no es adecuado que una cosa pueda impedirte realizar la predicación porque: {eres ciertamente sobre una vía recta}, es decir: justa y que lleva al objetivo, esta vía incluye la verdadera ciencia y su puesta en práctica, eres también plenamente convencido de lo que haces y absolutamente cierto de tu religión, entonces esto te obliga ser sólido y continuar lo que tu señor te ordenó, además no eres sobre una cosa sobre la cual podemos dudar o bien sobre mentira que vela por que tu tomes posición con la gente y su pasión, sus opiniones, o bien que su oposición te para, como su palabra el todopoderoso: {¡Confía en Allah! Posees la verdad manifiesta}, hay también en su palabra: {Sí, sigues una dirección recta}, una indicación sobre la réplica contra los oponentes hacia los elementos de la legislación, con la buena razón, porque "la vía" es una característica de todo con lo que vino el mensajero, la vía: es todo lo que dota la guía entre los elementos de base y otros de la religión, aquellas cuya conocemos sus bondades, su exactitud y su sabiduría con la razón y el buen instinto natural, todo esto se obtiene al meditar sobre las obligaciones y las prohibiciones y esto en detalle.

Por eso Allah le ordenó evitar discutir con ellos en esta condición, entonces él ha dicho: {Y, si discuten contigo, di: «¡Allah sabe bien lo que hacéis!} es decir él conoce todos vuestros deseos e intenciones, él os retribuirá el día de la  resurrección, en que Allah juzgará entre vosotros sobre lo cual habéis diferido, entonces el que ha seguido la vía recta, hará parte de la gente del paraíso pero el que se aparta hará ciertamente parte de la gente del fuego.

Además lo que forma parte de su juicio perfecto, es el hecho que está acompañado de ciencia, por eso él ha mencionado la omnisciencia de su ciencia y de su libro: {¿No sabes que Allah sabe lo que está en el cielo y en la tierra?},nada entre las cosas ocultadas puede escaparle, que sean las cosas aparentes o bien ocultadas, las cosas que han precedido o bien que van a pasar, sin duda esta ciencia que abarca todo lo que hay en los cielos y en la tierra ha sido establecida por Allah en un libro, que es en este caso la tabla bien guardada, cuando ha creado el lápiz, él lo ha dicho: "escribe", él ha dicho "¿Qué debería escribir?" entonces ha dicho: "escribe todo lo que debe desarrollarse hasta el día de la resurrección" {Es cosa fácil para Allah} aunque si esto sea incomprensible para vosotros, es fácil para Allah el todopoderoso de abarcar con su ciencia todas las cosas y de escribir esto en un libro de conformidad con la realidad.

  • Fuente: la explicación del Corán del sabio Abderahman As Saa'di, que Allah le conceda misericordia.