¿Cómo la profecía de Muhammad, alabanzas y saludos de Allah sobre él, se ha verificado


La profecía es reclamada o por la más sincera de las personas o por el más grande de los mentirosos, esto solo puede ser confundido por el mayor de los ignorantes, ya que los índices indican su situación y les hace conocer.

En cuanto a la distinción entre el sincero y el mentiroso, se hace de diferentes maneras y esto en toda reivindicación y esto en menor medida que la profecía, ¿qué pasa entonces con el hecho de reivindicar la profecía?

¡qué bella palabra dicha por Hasen ibn Thabit, que Allah le acepte:

Y si no había signos claros… la evidencia te prestará de hecho las informaciones.

Nadie que ha reivindicado la profecía, entre los mentirosos, sin que haya aparecido de él:

La ignorancia, la mentira, la depravación, el dominio absoluto del diablo sobre él, la contradicción y la burla, todo esto es aparente para el que tiene la menor distinción.

Porque es necesario que el profeta informe a la gente sobre las cosas y que les ordena hacer otras, también es necesario que haga cosas que indican su sinceridad.

En cuanto al mentiroso, aparece en lo que ordena, lo que informa y lo que hace lo que indica claramente su mentira y esto a través de varios aspectos, mientras que el sincero es lo opuesto a eso.

Estas dos personas reivindicando dos cosas: uno de ellos es sincero, mientras que el otro es un mentiroso, es necesario que la sinceridad del uno y la mentira del otro aparezcan incluso después de un tiempo, ya que la sinceridad implica la piedad mientras que la mentira en cuanto a ella implica la depravación.

Entonces el que ha conocido el mensajero, su sinceridad, su honor, la conformidad de sus palabras con sus actos, sabe perfectamente que no es un poeta, ni un charlatán, ni un mago, ni un vendedor ambulante y ni siquiera un loco, de lo contrario, sus divergencias y sus contradicciones sobre su caracterización es una prueba en sí misma que mienten.

Además, la gente hace la diferencia entre una persona sincera y un mentiroso, y esto utilizando varios tipos de pruebas, incluso al nivel de las creaciones o bien de los ensayos, como el que reivindica un conocimiento en la agricultura, la costura, la escritura, la gramática, la medicina, la jurisprudencia y otros.

La profecía incluye las ciencias y los actos con que el mensajero debe necesariamente caracterizarse, ella es la más noble de las ciencias y el más noble de los actos.

¿Entonces cómo el sincero puede ser confundido con el mentiroso?

Ninguna duda para los expertos que la información presentada por uno o dos o ver tres puede ser apoyada por pistas que le dan estado de ciencia esencial, también el hecho de conocer la aprobación de una persona, o bien su amor, su ira, su tristeza u otros sentimientos interiores se hace mediante los elementos que aparecen sobre su cara que no podemos forzosamente explicar.

Si la sinceridad del informador o bien su mentira puede ser conocida mediante los índices, ¿qué hay de una persona que dice ser un mensajero de Allah? ¿Cómo no distinguir el verídico en esto del mentiroso con la presencia de las pruebas?

Es así que Khadija, que Allah le acepte, la mujer del profeta cuando ella sabía que él era sincero y bueno y que cuando él recibió la revelación le ha dicho: "temía por mí mismo", entonces ella respondió: "no por Allah, él no te deshonrará, estableces los lazos familiares, eres veraz en tus palabras, te ocupas de las dificultades, ayudas a los pobres, das a los que poseen nada y prestas apoyo en tiempos difíciles".

Él no tuvo miedo de la mentira deliberada, ya que sabe, alabanzas y saludos de Allah sobre él, que no es un mentiroso, pero él tuvo miedo de ser herido, aquí es donde Khadija evocó lo que refuta eso, y esto al evocar las cosas innatas en él entre sus buenos comportamientos y sus excelentes rasgos de carácter, porque él era conocido y esto según la predisposición divina que el que tenía características innatas entre los buenos comportamientos y estaba libre del mal no era deshonrado por Allah.

Es lo mismo para Najachi-el rey de Etiopía- cuando pidió informaciones de los musulmanes que han emigrado en su país de lo que decía y cuando él les pidió recitar el Corán ha dicho: "esto y lo que trajo Moisés, paz sobre él, solo salen de un nicho. [ver el relato completo en el mosnad del imán Ahmed número 1740].

Es lo mismo para Waraqa ibn Nawfal, cuando el profeta, alabanzas y saludos de Allah sobre él, le informó de lo que ha visto, Waraqa se había convertido anteriormente en cristiano y traducía el evangelio en árabe, entonces Khadija le dijo:" ¡oh tío, escucha lo que va a decirte tu sobrino, el profeta, alabanzas y saludos de Allah sobre él" entonces lo informó de lo que ha visto, entonces Waraqa ha dicho: "esto es el Namous que venía a ver Moisés" [reportado por Muslim, el libro de la fe, capítulo: el principio de la revelación].

Es lo mismo para Heraclius el emperador romano, esto cuando el profeta, alabanzas y saludos de Allah sobre él, le escribió una carta llamándole a abrazar  el islam, entonces él pidió si había árabes en su país, Abu Sofiene había venido con un grupo entre la gente de Quraish para comerciar en el Sham, entonces él les preguntó sobre la situación del profeta, alabanzas y saludos de Allah sobre él, él preguntó en este caso Abu Sofiene y pidió al resto del grupo que si él mentía de desacreditarlo, entonces su silencio era un acuerdo por su parte con lo que él iba a decir, él (Heraclius) entonces dijo: ¿había reyes entre sus antepasados? Ellos respondieron: "no, él preguntó: "¿hay alguien antes de él que dijo estas palabras?" ellos respondieron: "no", él preguntó:"¿es él de un gran linaje entre vosotros? Ellos respondieron: "sí", él les preguntó: "¿lo acusaríais de mentir antes de que él declare esto? Ellos respondieron: "no, no hemos notado ninguna mentira por su parte", él les preguntó: "¿los que lo siguen son los débiles o los nobles? Ellos respondieron: "son los débiles que lo siguen", él les preguntó: "¿su número aumenta o bien disminuye?" ellos respondieron:" aumenta bastante", él les preguntó: "hay alguno entre ellos que haya renegado de su religión por fastidio después de haberla abrazado?", entonces ellos respondieron: "no", él les preguntó: "¿habéis luchado contra él?, ellos respondieron: "sí", él les preguntó sobre la guerra entre ellos, ellos respondieron: "él tenia la ventaja sobre nosotros a veces y a veces nosotros", él les preguntó: "¿él traiciona?" ellos respondieron: "no traiciona", él les preguntó: "¿qué os ordena?" ellos respondieron: "nos ordena adorar a Allah únicamente y no asociarle nada, él nos ordena poner fin a lo que nuestros antepasados adoraban, él nos ordena de hacer la oración, que seamos veraces, que seamos castos y de construir lazos familiares… estos son más de diez preguntas.

Luego él les clarificó las pruebas de su profecía mediante estas preguntas, diciéndoles:

Os he preguntado si había entre sus antepasados reyes, me habéis respondido que no, pensé para mí mismo si había reyes entre sus antepasados, hubiera llegado a la conclusión de que era un hombre que reclama el poder de sus antepasados.

Os he preguntado si había una persona que ha declarado estas palabras antes él, me habéis respondido que no, me dije: si había una persona que ha declarado esas palabras antes de él, hubiera llegado a la conclusión de que es un hombre que sigue las palabras que se dijeron antes de él.

Os he preguntado si lo acusaríais de mentir antes de que él declare esto, me habéis respondido que no, estaba convencido de que no iba a abstenerse de mentir a la gente y luego mentir acerca de Allah.

Os he preguntado si son los débiles que le siguen o más bien los nobles, me habéis respondido que son los débiles que le siguen, de hecho, estos son los seguidores de los profetas, y esto al principio de la predicación.

Os he preguntado si su número aumentaba o disminuía, me habéis respondido que su número aumentaba, así es la fe hasta que se complete, también os he preguntado si había alguno entre ellos que haya renegado de su religión por fastidio después de haberla abrazado, me habéis respondido que no, así es la fe cuando se mezcla con los corazones, nadie está molesto.

Esto es uno de los mayores signos de sinceridad y de verdad, ya que el propósito de la mentira y del falso es necesariamente el hecho de ser divulgados, entonces estos seguidores se alejarán mientras que los otros se apartarán, así la mentira se propaga y esto temporalmente y luego divulga.

Os he preguntado también como la guerra era entre vosotros, me habéis respondido que fue variable, así son los mensajeros, pasan por muchas cosas luego el resultado es favorable para ellos, luego os he preguntado si él traicionaba, me habéis respondido que no, así son los mensajeros, no traicionan.

Esto es debido al hecho que conocían los hábitos de los mensajeros y la predisposición divina sobre ellos, a veces les da la victoria y a veces les pone a prueba y que no traicionan, entonces él supo que son los signos de los mensajeros y que la predisposición divina sobre los profetas y los creyentes es que les ponen a prueba, a veces son felices y a veces tristes para que alcancen un grado de agradecimiento y de paciencia.

Luego ha dicho, os he preguntado también lo que él os ordenaba, me habéis respondido que él ordena adorar a Allah y de no asociarle nada, y de hacer la oración, de ser veraz, casto y de construir los lazos familiares, que os prohíbe adorar lo que vuestros antepasados adoraban, esta es la característica de un profeta y yo sabía muy bien que iba a aparecer un profeta, pero no sabía que él estaría entre vosotros, hubiera esperado ir a verlo y si no estuviera en mi ocupación de rey, habría ido a verlo, y si lo que dices es la verdad él será el dueño el lugar donde puse mis dos pies.

Abu Sofiene ibn Harb era el interlocutor y en esa época él era un incrédulo y estaba entre los que más odiaban y tenían la mayor animosidad hacia el profeta, alabanzas y saludos de Allah sobre él, Abu Sofiene había dicho: "entonces dije a mis compañeros mientras salíamos: "la situación de ibn abi kabcha (él se refería al profeta, alabanzas y saludos de Allah sobre él) se hizo grande, incluso el emperador romano le da importancia, estaba seguro que el profeta, alabanzas y saludos de Allah sobre él, iba a tomar el control hasta que Allah traiga el islam mientras se lo obliga". [ver la recopilación autentica de Al Bukhari, capítulo del principio de la revelación, hadith numero:6].

Lo que debes saber es que: lo que ocurre en el corazón es la agrupación de varios elementos, ningún elemento puede ser independiente del otro y lo que ocurre al ser humano- como saciedad, riego, agradecimiento, felicidad y tristeza- son elementos agrupados que no pueden suceder mediante pocos elementos, pero mediante algunos puede haber algo de eso.

Esto es así para la obtención de una información entre otros, la información que procede de una persona garantiza que el corazón tenga un tipo de pensamiento, luego otro viene apoyarle hasta que alcance el nivel de ciencia y esto al aumentar y al esforzarse. Lo mismo ocurre con las pruebas relativas a la sinceridad y la mentira y muchas otras cosas.

Y nosotros hoy si aprendemos por recurrencia las situaciones de los profetas, del mismo modo sus aliados y sus enemigos- sabremos con certeza que eran veraces y tenían razón, porque el que sabe lo que han traído los mensajeros en relación con las legislaciones y sus detalles, aprende que son los más sabios de las criaturas, y que esto no puede en ningún caso venir de un mentiroso ignorante, del mismo modo lo que han traído como intereses, misericordia, guía, bien y orientación para la creación hacia lo que es útil para ellos y lo que les daña- nos aclara que esto solo puede proceder de un piadoso, misericordioso que solo quiere el bien y el interés de la creación.

Referencia: la explicación de la akida at tahawiya de ibn abi al izz al hanafi, pagina 150.