¿Cómo el islam gana el corazón de las personas?


Un estudio reciente que se realizó en Arabia Saudita sobre 500 de los nuevos musulmanes demostró que los motivos más importantes que los llevó a convertirse al islam se agrupan en cuatro factores:

El primer: la claridad del islam, doctrina y leyes.

El segundo: el buen carácter, el buen trato que encontraron en los gobernantes musulmanes que les gobernaron.

El tercer: la adoración de la oración, la atención que prestan los musulmanes al hecho de cumplirla.

El cuarto: el elevado estatus del Cristo Isa (Jesús), que la paz sea con él, hijo de Mariam para los musulmanes.

Y antes de que el buscador de la verdad busca los motivos que llevaron las personas a convertirse a la religión musulmana desde el principio del islam en Mecca, se dará cuenta de dos observaciones:

La primera: la fuerte oposición a la nueva religión, que tomó diferentes imágenes: de rechazo, de duda, de difamación, de boicot económico y social, de escalada de violencia como el daño corporal, el encarcelamiento y el asesinato.

La segunda: no hay tentaciones materiales o incentivos del profeta del islam, que la paz sea con él, para quien responde a su llamada, y sigue la religión con la que vino a llamar la gente.

A pesar de estas dos observaciones, el buscador de la verdad encontrará que el número de personas que se convierten a la religión musulmana está aumentando con el paso de días y noches. Esto es lo primero.

La otra cosa: es el hecho de conocer las motivaciones que los llevaron a convertirse a la religión musulmana a pesar de estos obstáculos y los riesgos que rodeaban la nueva religión en la península arábiga, y esto es sobre lo cual nos centraremos en este artículo.

Vamos a empezar con Abu Dhaar Al gafari, que Allah este satisfecho de él, cuando dijo: "nos enteramos de que un hombre salió en Mecca diciendo que es un profeta que recibe informaciones desde el cielo, entonces dije a mi hermano: vas a ver a ese hombre, habla con él, oye su palabra luego tráeme información de él".

Entonces es así como todas las demás personas miraban su llamada, ¿Qué dice? ¿A qué llama?

Entonces su hermano Anis se fue, y era poeta, lo encontró y luego regresó.

Abu Dhar dijo: ¿Qué tienes?

Él dijo: "he escuchado las palabras de los magos y estos no son sus palabras, y ya he comparado su palabra con la lectura de las poesías y no son adecuadas, por Allah es sincero, por Allah he visto un hombre que ordena el bien y prohíbe el mal".

Y en otro relato: "ordena la buena conducta y palabra que no es poesía"

Pero Abu Dhaar no vio la respuesta de su hermano, entonces se fue por su cuenta a Mecca y conoció al mensajero, alabanzas y saludos de Allah sobre él, lo escuchó, aceptó su llamada y se convirtió al islam por sus manos.

Es de esta historia que descubrimos dos razones que tienen gran impacto sobre el hecho que Abu Dhaar se convirtió al islam, y también muchas personas:

La primera: la claridad del mensaje del islam y la facilidad de sus enseñanzas es una religión que llama al bien y prohíbe el mal con facilidad, no hay misterio ni complejidad, porque es una ley de fuente divina.

Y esta razón es una de las mejores razones que influyen más las personas a través de diferentes tiempos, y la claridad del islam sigue siendo una doctrina, una ley y tratamientos que son un factor efectivo en la aceptación del islam por la gente y el hecho de convertirse a él.

Y para más explicaciones por esta razón leemos una parte de la discusión que se produjo entre Al Najachi el rey de Habacha y Jafar ibn Abi Taleb, que Allah este satisfecho de él, que ha sido nombrado, por los compañeros que emigraron a la tierra de Habacha huyendo con su religión de la violencia de la gente de Meca, para discutir con Al Najachi, entonces Al Najachi le dijo: "¿Qué es esta religión por la que os separasteis de vuestra comunidad y no os convertisteis a mi religión ni a la religión de una de estas comunidades?"

Entonces Jafar le dijo: "Oh rey éramos gente de ignorancia, adoramos a los ídolos, comemos la carne mortecina, hacemos obscenidades, separamos los unidos por lazos de consanguinidad, hacemos daño al vecindario, los fuertes de nosotros comen a los débiles, estábamos en esta situación hasta que Allah nos envié un mensajero entre nosotros, conocemos su descendencia, su sinceridad, su honestidad y su honor, entonces nos llamó a adorar a Allah de manera exclusiva, a adorarlo y que nos quitamos las piedras y los ídolos que nosotros y nuestros padres estábamos adorando fuera de él, nos ordenó ser sinceros, ser honestos, mantener contacto con los próximos, ser buenos con el vecindario, detener el incesto y la sangre, nos prohibió las obscenidades, el falso testimonio, tomar la propiedad de los huérfanos, la difamación de las mujeres honestas, y nos ordenó adorar a Allah solo y que no lo asociamos con nada, y nos ordenó hacer la oración, entonces él enumeró los asuntos del islam, entonces lo creímos y creímos en él, y seguimos lo que dijo".

Oh buscador de la verdad has visto como las leyes del islam y sus enseñanzas claras evidentes fáciles y sencillas, pero la universalidad del islam, su equilibrio y su misericordia eran motivos para que los hombres entren en masa en la religión musulmana.

El islam vino, incluida la vida humana…vino con leyes elevando el hombre en todas las esferas de la vida; entonces él obtiene los niveles más altos de las causas de la civilización, los versos del Corán han tenido su efecto en la vida de los musulmanes y su civilización entonces fue como dijo el todopoderoso: {él os ha creado de la tierra y os ha establecido en ella…} [Sura Hud: 61], llevó los creyentes a poblar la tierra, pero es una población que tiene su propia característica de la población no musulmana, y esta característica es que es una población civilizatoria compatible con lo que Allah todopoderoso decretó, mira las palabras de Allah el todopoderoso: { él es quien os ha hecho dócil la tierra. Recorredla, pues, de acá para allá y comed de Su sustento. La resurrección se hará hacia Él} [Sura el dominio: 15], para encontrarlo caminando, y hacer el esfuerzo para obtener el sustento relacionado con la resurrección y la recompensa y las cuentas relacionadas con esto. Esto fue un recordatorio para el ser humano, cuando él anda por la tierra de acá para allá: descubre, fabrica, inventa, mejora, embellece, comercia, establece el compromiso que salvará al hombre en el más allá, como el hecho de adorar a Allah sin socio, comprometerse con lo que vino de Allah.

El islam ya vino con leyes que garantizan la civilización del hombre y su elevación a través de las sucesivas edades humanas, que agrupan los asuntos de este mundo y del más allá. El asunto del cuerpo y del alma, el asunto de la obra y la adoración...leyes que toman al ser humano entero, con su sensación y su espíritu, con el dinamismo de su cuerpo, el dinamismo de su espíritu y el dinamismo de su alma…con su creatividad en el ámbito científico y su elevación en el ámbito de los valores…es la civilización del ser humano en su horizonte más alto... él camina en el suelo con sus pies, su corazón está atado al cielo.

Y este Hércules, el rey de los romanos, que pide a su ejército en el tiempo de la profecía que le trajera uno de los comerciantes árabes que comercian en su país, para preguntarle sobre el profeta Muhammad, alabanzas y saludos de Allah sobre él, que había enviado un mensaje privado a Hércules en que le llamaba a convertirse al islam. Los soldados encontraron a Aba Sufian que era el líder de la oposición al islam en esta época con un grupo de mercaderes de La Meca y los trajeron a Hércules, entonces Hércules le preguntó sobre el profeta: ¿Qué os ordena?

Entonces Aba Sufian respondió: "dice ¡Servid a Allah y no le asociéis nada!, y dejad lo que dicen vuestros padres, y nos ordena hacer la oración y dar limosna, ser sinceros, ser honestos y mantener la relación con los cercanos."

El grado de claridad de la doctrina islámica llegó hasta el punto en que el líder de la oposición al islam Aba Sufian en esta época había hablado de la cuestión del islam cuando dijo a Hércules: "dice ¡servid a Allah y no le asociéis nada!". La cuestión de la llamada a adorar a Allah todopoderoso de manera exclusiva, y la advertencia de la asociación son las grandes cuestiones en el islam, y es sobre la base de esta cuestión que está determinado el currículo de la vida del ser humano en la tierra: su creencia, sus ideas, su ética y su comportamiento, sus percepciones y sus acciones, su relación con su señor, su relación con sí mismo y con su comunidad, y su relación con todo el universo que le rodea…su guerra y su paz… su política y su economía…su ciencia y su arte…y todo en su vida. Sobre la base de esta cuestión está determinado su destino en el más allá al paraíso o al infierno… a una comodidad permanente o a un tormento permanente.

La cuestión de la llamada a adorar a Allah de manera exclusiva y a dejar la asociación es eso que el islam trajo y sobre lo cual se centró, no porque los destinatarios de este Corán eran asociadores, ya que este Corán se dirigió también a los creyentes en Medina: {¡Servid a Allah y no le asociéis nada!...} [Sura Las mujeres: 36]; pero la causa es que el ser humano es un adorador por su propia naturaleza, entonces si es un adorador está inevitablemente entre dos cosas o adorar a Allah solo sin socio, o adorar a otro ídolo con o sin él.

No hay nadie que no adore…y cuando el ser humano afirma esto e imagina que es libre de todo culto, él es quien Allah dijo sobre él: {Y ¿Qué te parece quien ha divinizado su pasión} [Sura La arrodillada: 23], incluso en este caso es un adorador, pero es un adorador de otro que Allah.

Cuando el ser humano es un siervo de otro que Allah (asociador) tiene imaginaciones de los mitos de dioses falsos, gasta su energía en adorar la ilusión que adora, su lujuria lo esclaviza, los humanos lo legislan, las personas se convierten en maestros y esclavos, maestros que poseen y legislan, y esclavos que tienen la carga de la legislación… como sucede en cada época de ignorancia en la historia.

Y por esta razón, y por lo que sabe -Hércules- como pruebas de profecía y sus signos que coincidieron con la descripción que ha sido hecha del profeta del islam Muhammad, alabanzas y saludos de Allah sobre él, y con las que vinieron las buenas noticias en su sagrado libro el evangelio, Hércules dijo en su último diálogo con Abi Sufian: "si lo que dices es verdad, él obtendrá la posición de mis dos pies, y ya sabía que estaba fuera, yo no pensaba que era de vosotros, si yo sé que voy a ser sincero con él, iría a conocerlo, y si yo estaba en su casa le lavare los pies".

En cuanto al sabio y señor de los judíos en esta época Abdalah ben Salem, las enseñanzas del islam y que se ha llamado las causas de su entrada en el islam con lo que ha encontrado como buena noticia en la Tora que indica la aparición del profeta del islam. Ahí es donde nos habla del primer momento en que vio al mensajero, alabanzas y saludos de Allah sobre él, cuando llegó a Medina como inmigrante. Donde dijo: "cuando vino el profeta, alabanzas y saludos de Allah sobre él, a Medina la gente se apresuró para verle, y se dijo: ya vino el mensajero de Allah, alabanzas y saludos de Allah sobre él, entonces vine entre la gente para ver, cuando se mostró su cara supe que su cara no es la de un mentiroso, lo primero que lo escuché decir cuando habló es: (oh gente saludaos los unos a los otros, dad la comida, mantened relación con vuestra familia, haced la oración por la noche cuando la gente está durmiendo, entraréis al paraíso en paz).

Y esta claridad en la religión musulmana tuvo una influencia poderosa que condujo a los árabes a entrar en el islam.

Y los árabes eran una comunidad que se distinguía por la calidad de su mente y de su espíritu, la fuerza de la memoria y del juicio, la generosidad, el cumplimiento del pacto, el orgullo y el honor, el hecho de no aceptar la injusticia, el valor, la intensidad de celos, la determinación, el sueño y la resistencia, la aversión al engaño y la traición, el árabe vivía en el desierto tan libre como el aire, libre como un pájaro, orgulloso como el león, con corazón fuerte como la roca, con un alma expandida como un campo, y esta comunidad solo merece una religión que tiene un grado de claridad que afecta sus mentes, sus almas, su mental, su comportamiento. Allah el todopoderoso dijo: {él es quien ha mandado a los gentiles un enviado salido de ellos, que les recita sus aleyas, les purifica y les enseña la Escritura y la sabiduría. Antes estaban, evidentemente, extraviados} [Sura El viernes: 2].

Anas ben Malek- que Allah este satisfecho de él- nos cuenta: "mientras que estábamos sentados con el profeta, alabanzas y saludos de Allah sobre él, en la mezquita entró un hombre en camello, luego le hizo sentar en la mezquita, luego le ató y les dijo: ¿Quién de vosotros es Muhammad? Y el profeta, alabanzas y saludos de Allah sobre él, estaba acostado entre ellos, entonces dijimos: es este hombre blanco que está acostado. Luego el hombre le dijo:" ¡Oh hijo de Abdel Mutalib!" El profeta, alabanzas y saludos de Allah sobre él, le respondió: (ya te escuché), luego el hombre dijo al profeta, alabanzas y saludos de Allah sobre él: "te preguntaré con insistencia en el asunto, no te enfades conmigo en ti mismo", él dijo: (pregúntame lo que quieres). Entonces el hombre dijo: " ¿te pregunto en nombre de tu señor y el señor de los que te han precedido Allah te había enviado para toda la gente?" Entonces el profeta dijo: (Por Allah, sí), entonces el hombre dijo: " ¿te pregunto en nombre de Allah, Allah te ordenó que hagamos las cinco oraciones día y noche?" El profeta dijo: (Por Allah, sí), luego el hombre dijo: "¿te pregunto en nombre de Allah, Allah te ordenó que ayunemos este mes del año?" El profeta dijo: (Por Allah, sí), luego el hombre dijo: "¿te pregunto en nombre de Allah, Allah te ordenó que tomes esta limosna de los ricos de nuestra comunidad para distribuirla a los pobres de nuestra comunidad?" Entonces el profeta respondió: (Por Allah, sí). Entonces el hombre dijo: "creo en lo que trajiste, y yo soy el mensajero de mi comunidad, y soy parte de la tribu de ben Talab, el hermano de Banu Saad ben bakr".

La claridad de la religión musulmana doctrina y ley, hace que el ser humano viva en seguridad, con el espíritu tranquilo, porque sabe cómo vino en esta vida, y quien le ha creado, y porque lo ha creado, y a donde ira después del final de esta vida.

En cuanto a la segunda causa: lo que nos apareció a partir de la historia de la conversión al islam de Abu Dhaar Al Ghafari, él es una llamada a la moral.

Esto es lo que resultó también del discurso de Jaafar ibn Abi Taleb, que Allah este satisfecho de él, con Al Najachi cuando le dijo: " nos ordenó ser sinceros, ser honestos, mantener contacto con los próximos, ser buenos con el vecindario, detener el incesto y la sangre".

Y en la discusión de Abi Sufian con Hércules cuando dijo: "ordena la sinceridad y la pureza".

Y en la historia de la conversión al islam de Abdalah ben Salem, que había oído la palabra del profeta, alabanzas y saludos de Allah sobre él: "saludaos los unos a los otros".

El hecho de saludar incluye la buena educación, la modestia, el hecho de no despreciar, y con esto se obtiene la harmonía y el amor.

Allah todopoderoso había elogiado a su profeta Muhammad, alabanzas y saludos de Allah sobre él, en el Corán con su palabra: {Eres, si, de eminente carácter} [Sura el Cálamo: 4].

El profeta, alabanzas y saludos de Allah sobre él, había mencionado que uno de los objetivos de su misión es el cumplimiento del buen carácter, entonces dijo: "he sido enviado para cumplir el buen carácter".

Al Tabrani dijo en el Awsat con soporte de Hasan que Safia bent Hay, que Allah este satisfecho de ella, ha dicho: "no vi a nadie con mejor carácter que el mensajero de Allah, alabanzas y saludos de Allah sobre él".

Él incitó a su comunidad a tener buen carácter diciendo: "el mejor de vosotros es el que tiene el mejor carácter".

Mira como el profeta, alabanzas y saludos de Allah sobre él, había enfrentado el daño que le han hecho la gente de Quraish, y como se opusieron a él, e incluso la tortura y el asesinato de sus compañeros, él enfrentó todo esto con el perdón, y esto cuando él los derrotó y entró en La Meca conquistador, porque él es de eminente carácter, Ibn Isaac contó que el profeta alabanzas y saludos de Allah sobre él, en el día de la conquista de La Meca se paró en la puerta de la Kaaba, y se dirigió a la gente de Quraish diciendo: (¿Oh gente de Quraish que pensáis que voy a hacer de vosotros?) ellos respondieron: "algo bueno, eres un hermano generoso y un sobrino generoso", el profeta dijo: "id, sois libres".

Luego mira al comportamiento del profeta alabanzas y saludos de Allah sobre él, con su vecino judío… él era un niño judío que servía al profeta alabanzas y saludos de Allah sobre él, y este niño se enfermó, entonces el profeta alabanzas y saludos de Allah sobre él vino a visitarlo, y se sentó al lado de su cabeza y le dijo:" ¡Sométete!", entonces el niño miró a su padre que estaba con él, y le dijo: "obedece a Aba Kasem alabanzas y saludos de Allah sobre él", y se convirtió al islam, luego salió el profeta alabanzas y saludos de Allah sobre él diciendo: "alabado sea Allah que lo salvó del infierno".

El islam vino y los árabes estaban descritos como teniendo una mezcla de bueno y malo carácter, entonces el islam mejoró su carácter, corrigió su camino, purificó su intención, y lo dirigió hacia la dirección positiva.

Por ejemplo, la generosidad forma parte del carácter auténtico de los árabes, que se manifiesta de diferentes formas, y con diferentes motivos, por ejemplo, está relacionado con el amor para el elogio, y es que es un medio para lograr la soberanía. Entonces vino el islam y aprobó este eminente carácter, y alentó la generosidad, la donación, pero hizo que la fidelidad al Señor de los mundos sea el motivo para este carácter, para que sea una adoración aceptada. Allah el todopoderoso ha dicho: {por mucho amor que tuvieran al alimento, se lo daban al pobre, al huérfano y al cautivo: "os damos de comer sólo por agradar a Allah. No queremos de vosotros retribución ni gratitud} [Sura el hombre: 8-9], y el Corán ha culpado quien gasta su hacienda para ser visto de los hombres, y prohibió gastarlo alardeando o agraviando: {¡Creyentes! No malogréis vuestras limosnas alardeando de ellas o agraviando…} [Sura la vaca del verso 264], la buena obra está escrita sobre la base de la pureza de la intención.

Los valores éticos a los ojos del islam no son relativos que varían de un individuo a otro, o de una sociedad a otra, o de un tiempo a otro, pero son valores constantes. Y esto es lo que hizo que muchos de la gente de la tierra como la gente de Asia del Este que no estaba en los territorios que los musulmanes habían conquistado, entró en el islam influenciada por el carácter de los comerciantes musulmanes, su sinceridad, fidelidad, honestidad, a salvo de mentira, del engaño, de la traición y de la avaricia.

El islam se distinguió por el cuidado del carácter que hace que la vida sea llena de fe y sea feliz, lograr valores éticos en la vida de las personas como la modestia, el respeto, no ser arrogante, no despreciar, planta el amor en la sociedad y mejora el sentido de hermandad entre sus miembros, entonces la neurosis y las clases en la sociedad se disiparen y se derriten, y el ser humano disfruta la dignidad, la igualdad, la hermandad que sueñan todos los seres humanos en todo momento, porque las personas que están en una sociedad que tiene la ética del islam sienten que son una sola familia cuyo padre es Adán, y Adán es de polvo, no se prefiere el árabe al ajami, ni el ajami al árabe excepto con la piedad.

La tercera razon: la adoración de los musulmanes, especialmente la oración, ha tenido el mayor impacto en la entrada de las personas en el islam, y esto es lo que notamos en la historia de la conversión al islam de Thamama ben Atal, que Allah este satisfecho de él, el profeta, alabanzas y saludos de Allah sobre él, ha enviado un caballo al lado de Najd luego vino con un hombre de Bani Hanifa que se le llama Thamama ben Atal luego lo ataron a una columna de las columnas de la mezquita, luego salió el profeta alabanzas y saludos de Allah sobre él y le dijo: "¿Qué tienes Thamama?", él dijo: "tengo el bien oh Muhammad, si me matas matas a uno que tiene sangre, y si eres bueno conmigo, serás bueno con un hombre agradecido, y si quieres dinero pide lo que quieres". Luego lo dejó hasta el día siguiente y le dijo: "¿Qué tienes Thamama?", Thamama dijo:" lo que te dije es que, si eres bueno serás bueno con un hombre agradecido", entonces lo dejó el profeta hasta el día siguiente y le dijo: "¿Qué tienes Thamama?" Thamama dijo: "lo que tengo te lo he dicho", entonces el profeta dijo: "liberad a Thamama", luego se fue Thamama a un lugar cerca de la mezquita se lavó y luego entró en la mezquita y dijo: "doy testimonio de que no hay más divinidad que Allah, y doy testimonio de que Muhammad es el mensajero de Allah, oh Muhammad por Allah no había en la tierra una cara que odiaba más que tu cara, y ahora tu cara se ha convertido en mi favorita, y por Allah la religión que odiaba más era tu religión, y ahora tu religión es la que más quiero, y por Allah el país que odiaba más era tu país, y ahora tu país es el que más quiero".

La duración de la detención fue una oportunidad para Thamama para conocer el islam, los musulmanes hacían su oración en la mezquita cinco veces al día, él se vio afectado por su oración, y vio la ética del islam en el comportamiento de los musulmanes entre sí, y con todo esto el buen y justo trato que encontró por parte del profeta alabanzas y saludos de Allah sobre él. Y esto hizo que la imagen distorsionada que tomó el islam, el profeta del islam y el país del islam que es el resultado de la compaña mediática anteislámica llevada a cabo por la gente de Quraish, desaparezca y se corrija cuando él descubrió la verdad sí mismo, lejos del impacto de la desinformación sobre el islam.

El alma humana tiene una extrema necesidad de alimento espiritual que solo va a encontrarlo en la verdadera adoración, que es la adoración de Allah solo sin socio.

Y el musulmán cosecha el fruto de su compromiso en la adoración en esta vida, porque se refleja en su comportamiento en la vida si la realiza con honestidad, Allah todopoderoso ha dicho: {La azalá prohíbe la deshonestidad y lo reprobable} [Sura La araña: 45]. La deshonestidad: todo lo que es más grande y más obsceno de las transgresiones que las almas desean. Y lo reprobable: cada transgresión que niegan la mente y la naturaleza. El musulmán que adora a su dios… su adoración le empuja a la sinceridad y la honestidad en su venta y su compra, lo empuja a la seriedad y la diligencia en su trabajo y con dominio.

El sentimiento del ser humano en su adoración a Allah…lo hace mover con cada movimiento en su conciencia, con cada movimiento en sus emociones, y con cada movimiento en su vida a Allah, Allah todopoderoso ha dicho: {Di: "Mi azalá, mis prácticas de piedad, mi vida y mi muerte pertenecen a Allah, Señor del universo. No tiene asociado. Se me ha ordenado esto y yo soy el primero en someterse a él} [Sura los rebaños: 162-163].

La cuarta razón: el respeto y la reverencia de los musulmanes para los otros profetas y mensajeros, y en particular la estatura de Isa hijo de Mariam, paz sobre él, para los musulmanes.

El nombre de Isa, paz sobre él, fue mencionado en el noble Corán dieciocho veces, mientras que el nombre de Muhammad fue mencionado explícitamente cuatro veces.

Los musulmanes creen en todos los profetas y mensajeros que han sido mencionados en el noble Corán y en la sunna del profeta Muhammad alabanzas y saludos de Allah sobre él, la llamada de todos los profetas incluyendo Ibrahim, Moisés, Daud, Isa y Muhammad alabanzas y saludos sobre ellos, fue una: {Mandamos a cada comunidad un enviado: "servid a Allah y evitad a los taguts"…} [Sura las abejas: 36-37].

Y el que envió a Muhammad alabanzas y saludos de Allah sobre él, fue el que envió a los otros profetas paz sobre ellos, creer en ellos es un deber, amarlos es la religión, y creer en lo que se los reveló como libros es una doctrina fija en el islam.

Y el Corán fue revelado en confirmación con todos los libros celestes, y como custodia de lo que había de los libros: {te hemos revelado la Escritura con la Verdad, en confirmación y como custodia de lo que ya había de la Escritura…} [Sura La mesa servida: 48]. Lo que el Corán ha atestiguado con sinceridad es lo que es aceptado, y lo que ha atestiguado con rechazo entonces se rechaza, porque ya ha sido falsificado y cambiado: {¡Ay de aquellos que escriben la Escritura con sus manos y luego dicen: esto viene de Allah, para, luego, malvenderlo! ¡Ay de ellos por lo que sus manos han escrito! ¡Ay de ellos por lo que sus manos han cometido!} [Sura La vaca: 79].

Y Allah todopoderoso ha dicho: {¡gente de la escritura! Nuestro enviado ha venido a vosotros, aclarándoos mucho de lo que la Escritura habíais ocultado y revocando mucho también. Os ha venido de Allah una luz, una Escritura clara} [Sura La mesa servida: 15]. 

Y los musulmanes están en el medio en cuanto a su creencia en Isa hijo de Mariam, paz sobre él, entre la negligencia de los judíos y su protesta y la exageración de los cristianos y su adulación.

Los judíos dicen: es un hijo de fornicación, y dicen sobre Mariam: es una ramera: {¡Hermana de Aaron! Tu padre no era un hombre malo, ni tu madre una ramera} [Sura Mariam: 28], Allah todopoderoso ha dicho: {...por su incredulidad por haber proferido contra María una enorme calumnia} [Sura las mujeres: 156].

Y los cristianos dicen: es Allah {No creen, en realidad, quienes dicen: "Allah es el Ungido, hijo de María"} [Sura La mesa servida: 17]. Y dicen también: es el hijo de Allah {Y los cristianos dicen: "el Ungido es el hijo de Allah"} [Sura el arrepentimiento: 30]. {Dicen: "Allah ha adoptado un hijo". ¡Gloria a Él! Él es quien se basta a sí mismo. Suyo es lo que está en los cielos y en la tierra. ¡no tenéis ninguna autoridad para hablar así! ¿Decís contra Allah lo que no sabéis?} [Sura Younes: 68].

En cuanto a los musulmanes dicen: es el siervo de Allah y su mensajero, y su palabra que ha comunicado a Mariam la virgen, y un espíritu que procede de él, y es considerado en la vida de acá y en la otra, y será de los allegados, y lo describen con la descripción que Allah hizo de él en su libro, no exageran al describirlo como lo hacen los cristianos, y no lo descuidan como lo hacen los judíos.

{¡Gente de la Escritura! ¡No exageréis en vuestra religión! ¡No digáis de Allah sino la verdad: ¡que el Ungido, Jesús, hijo de María, es solamente el enviado de Allah y su palabra, que él ha comunicado a María, y un espíritu que procede de él! ¡Creed, pues, en Allah y en sus enviados! ¡No digáis "Tres"! ¡Basta ya, será mejor para vosotros! Allah es sólo un Dios Uno. ¡Gloria a él tener un hijo…suyo es lo que está en los cielos y en la tierra… ¡Allah basta como protector!} [Sura las mujeres: 171].

El islam vino para establecer la verdad, y anular lo falso, vino con la justicia y la equidad…no vino para cancelar todas las cosas en la vida del ser humano…pero vino para guiarlo hacia la verdad…y para mejorar cada virtud en la vida del ser humano y para guiarlo hacia la vida feliz en este mundo, y ganar el paraíso en el más allá.

La justicia tiene un gran valor en el islam, por eso el musulmán trata de alcanzarla, Allah todopoderoso ha dicho: {Allah ama a los que observan la equidad} [Sura la mesa servida: 42].

La justicia es requerida en el islam primero con Allah, Allah todopoderoso ha dicho: {Allah es quien os ha creado y, luego proveído del sustento, quien os hará morir y, luego, volveros a la vida. ¿Hay alguno de vuestros asociados que sea capaz de hacer algo de eso? ¡Gloria a él! ¡Está por encima de lo que le asocian!} [Sura los bizantinos: 40]. Y ha dicho: {¿Acaso quien crea es como quien no crea? ¿Es que no os dejaréis amonestar?} [Sura las abejas : 17].

Y la justicia en el islam es requerida con las criaturas, incluso con los que odiamos, Allah todopoderoso ha dicho: {¡Creyentes! ¡Sed íntegros ante Allah cuando depongáis con equidad! ¡Que el odio a una gente no os incite a obrar injustamente! ¡Sed justos! Esto es lo más próximo al temor de Allah. ¡Y temed a Allah! Allah está bien informado de lo que hacéis.} [Sura la mesa servida: 8].

Y la justicia en el islam es que ordenó que se verifique cuando se oye una información sobre individuos o grupos o ideas o direcciones, e investigar sobre la verdad cuando se juzga.

Y la justicia en el islam es el acceso a la sabiduría, el acceso a la verdad y la ciencia útil incluso en cualquier área de la vida es requerido y tiene valor, por eso el islam no obstaculiza la vida, no es un obstáculo en el camino del progreso de la mente humana, y no se niegue a beneficiar de las imágenes del progreso industrial, y no impide la innovación. Todo esto no lo impide el islam, pero lo hace en el contexto de sus valores señoriales, y lo ajusta en un equilibrio fantástico, Allah todopoderoso ha dicho: {Quien anda agachado ¿va mejor dirigido que quien anda erguido por una vía recta?} [Sura el dominio: 22].

Y finalmente:

Debemos alertar sobre dos cuestiones:

La primera: la atención del artículo a estas cuatro razones en la elección de las personas al islam y su conversión a él no significa omitir las razones, los argumentos, las pruebas y los otros milagros, nosotros en este artículo miramos el tema desde cierto ángulo.

La segunda: el que contempla las razones que empujaron la gente a elegir el islam como religión y les empujan hoy a convertirse al islam, va a encontrar que detrás de todas estas razones y otras hay el noble Corán (la palabra de Allah todopoderoso a la gente), y es el gran milagro que Allah todopoderoso había dado a Muhammad, alabanzas y saludos de Allah sobre él.

Me limitaré a citar un extracto de la sura Ta ha como prueba de la grandeza del Corán y su milagro:

Allah todopoderoso ha dicho: {th. No te hemos revelado el Corán para que padezcas, sino como recuerdo para quien tiene miedo de Allah, como revelación venida de quien ha creado la tierra y los altos cielos. El compasivo se ha instalado en el trono. Suyo es lo que está en los cielos y en la tierra, entre ellos y bajo tierra. No es preciso que te expreses en voz alta, pues él conoce lo secreto y lo aún más recóndito. ¡Allah! ¡No hay más dios que él! Posee los nombres más bellos.} [Sura Ta ha : 1-8].