Как Ислам овладевает сердцами людей?

написано : متعب الحارثي

Небольшое исследование которое было проведено в Саудовской Аравии, в котором участвовало 500 новых мусульман. Показало, что  больше всего, что привлекает людей в Исламе, заключается в 4 вещах:

Во-первых, это ясность Исламского вероубеждения и религии в целом.

Во-вторых, это благородная нравственность и благопристойность, которая исходила от мусульман.

Третьей причиной, которая привлекла это пятикратная молитва. И ее важность у мусульман

В-четвертых, это высокое положение Исы ибну Марьяма (мир ему) у мусульман.

Но прежде чем раскроем секрет того, что на самом деле привлекает людей в Исламе с самого его зарождения в Мекке, будет отмечено два примечания:

Во-первых, это сильная ненависть по отношению к новым мусульманам. Которая проявлялась в различных видах: издевательствах и оскорблениях, в экономическом и общественном бойкотах, в нанесении телесных травм, заключение под стражу и убийствах.

Во-вторых, это отсутствие, какого либо поощрения или материальной выгоды со стороны Пророка Ислама (да благословит его Аллах и приветствует), к тем, кто ответил его призыву и подчинился религии, с которой он пришел.

Несмотря на эти два примечания, обнаружим, что в действительности число людей принимающих Ислам, растет на протяжении дней и ночей. Это первое. Что же касается второго так это определение причин, которые побудили людей прийти в Ислам, несмотря на все опасности, которые их ждали на Аравийском полуострове. Это-то о чем мы остановимся в этой статье.

И начнем с абу Зара аль Гифари (да будет доволен им Аллах) который рассказывал: « До нас дошла весть о человеке из Мекки, который говорил, что он пророк и ему ниспосылаются  откровения с небес. Я сказал своему брату: « Отправляйся к этому человеку и поговори с ним, и послушай, что он говорит, затем вернись и расскажи о нем.

Люди были таковы, интересовались призывом Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что он говорил, к чему призывал.

И отправился его брат Анис, который был поэтом, встретиться с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) и затем вернулся.

Спросил его абу Зарр (да будет доволен им Аллах): « Что у тебя?».

На что он ответил: « Я слышал слова предсказателей, но в действительности это были не их слова. И я сравнил его слова со словами поэтов, и они не равны. Клянусь Аллахом, он правдив. Клянусь Аллахом, я видел мужчину, повелевающего благое и запрещающего зло.

В другой версии хадиса: « Повелевающего благой нрав, и он не является поэтом ».

Однако абу Зарр не удовлетворился ответом своего брата, и сам лично отправился в Мекку. Когда он встретился с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует),  послушал, о чем он говорит, то ответил на его призыв и принял Ислам.

Из этой истории мы извлекаем две причины, которые повлияли для принятия Ислама, абу Зарром и многих других людей. 

Во-первых, ясность в Исламском призыве. Это религия, которая повелевает добро и запрещает зло, в которой нет сложности или путаницы. Потому что эта религия имеет Божественное происхождение. Это одна из весомых причин, которая оказывает воздействие на людей, несмотря на различный возраст. Для того, чтобы  еще больше прояснить эту причину прочитаем часть диалога который произошел между королем Эфиопии Наджашой и Джафаром ибн Абу Толибом (да будет доволен им Аллах), которого выбрали для диалога с Наджашой сподвижники переселенцы, бежавшие в Эфиопию от притеснений жителей Мекки.

 Спросил его Наджаша: « Что же это за религия, которая разделила ваш народ, и вы не последовали моей религии и ни одной религии из народов?!

Джафар ответил: « О король! Мы были невежественными людьми, поклонялись идолам и питались мертвечиной,  стремились к безнравственности и разрывали отношения. Мы плохо относились к соседям и сильный из нас притеснял слабого. И мы прибывали в таком положении до тех пор пока не отправил к нам Аллах посланника из нашего числа. Из известного нам рода, правдивого и надежного. Он призвал нас, чтобы мы уверовали в Одного Господа и поклонялись только Ему Одному и оставили камни и идолы, которым поклонялись наши отцы. И приказал нам быть правдивыми в речах, и выполнять доверенное, поддерживать родственные отношения и проявлять добро к соседу. Запретил пролитие крови и запретил мерзость и лживые слова. Запретил нам пожирание имущества сироты, и порочить целомудренных не помышляющих о грехе женщин. Приказал нам поклоняться  Одному лишь Аллаху и не придавать Ему в сотоварищи ничего, совершать молитву… и перечислил ему остальные из дел религии. И мы подтвердили его правдивость и уверовали в него и последовали за тем, с чем он пришел».

 

Видел ли тот, кто ищет истину насколько законы Ислама и его учение легко, ясно и доступно?! Конечно совершенство и универсальность Ислама, его упорядоченность и милосердие стали причинами прихода, людей толпами в Ислам.

Ислам пришел с тем, что является на самом деле жизнью для человека. Пришел с законами, которые возвышают человека во всех сферах его жизни. Приводят человека к цивилизованности и возвышенности. Аяты Корана оставляют в жизни мусульман незыблемый след, например слова Всевышнего Аллаха «Он сотворил вас из земли и поселил вас на ней»  (сура Худ, 61).  Этот аят побуждает верующих населять и наполнять Землю. Однако это наполнение исключительное, которое отличается от не мусульман. Это обитание исключительное цивилизованное, которое построено на законах Всевышнего Аллаха. Посмотрите на слова Всевышнего Аллаха: «Он - Тот, Кто сделал для вас землю покорной. Ступайте же по свету и вкушайте из Его удела, и к Нему вы явитесь после воскрешения». 

И когда человек ступает по земле в поисках пропитания, когда он производит, изобретает, совершенствует, украшает, торгует, помня  о воскрешении, о воздаянии и расчете.  Это взращивает в нем приверженность тому, в чем есть благо для загробной жизни из поклонения Аллаху, у которого нет сотоварищей, и приверженность тому, что пришло от Аллаха.

Ислам пришел с законами, гарантирующими возвышение и развитие человека на протяжении времен и поколений. Они объединяют как  мирскую жизнь человека, так и религиозную. Законы Аллаха объединяют деяния его тела и души, вещи которые связаны с его работой или поклонением. Шариат охватывает человека полностью, как внешнюю часть его жизни, так и внутреннею. Активность его разума, души и тела. Шариат поднимают человека на самую высокую степень так, что он шагает по Земле своими ногами, а его сердце связано с небом.

Ираклий правитель Рима приказал своим солдатам привести к нему торговца из числа арабов, для того, чтобы узнать у него вести о Пророке Мухаммаде (да благословит его Аллах и приветствует), который  написал ему до этого письмо, в котором призвал его к Исламу. Когда солдаты нашли абу Суфьяна, в то время он был противником Ислама и находился вместе с другими торговцами из Мекки в Шаме ( на тот момент Византия) они привели его к Ираклию. Он спросил его о пророке: « Что он вас приказывает?». Абу Суфьян ответил: « Он говорит, чтобы мы поклонялись одному лишь Аллаху и не придавали Ему в сотоварищи ничего, чтобы мы оставили то, что говорили наши отцы. Он приказывает нам совершать молитву и выплачивать закят. Призывает к честности, целомудрию и поддержанию родственных связей».

Ясные степени исламского вероучения были переданы через абу Суфьяна, лидера противников Ислама на то время. Первое правило Ислама которое он сказал Ираклию гласит, поклоняйтесь Одному Аллаху и не придавайте Ему в сотоварищи ничего. Призыв к единобожию и предостережение от многобожия это самое великое правило в Исламе. Это основа, фундамент с помощью которой определяется жизнь человека на земле. Его убеждения, его мышление, его нравственность и поведение, его восприятие, отношения  с Господом, отношения с самим собой, с обществом и всем бытием, его война и мир, его политика и экономика, его наука и искусства и любая вещь в его жизни. И вот на этом важном правиле, на этом фундаменте и определяется его исход в последней жизни, либо Рай либо Ад, место наслаждений либо место мучений.

Вопрос призыва к Исламу и предостережение от многобожия, тот вопрос, с которым пришел Ислам и на него опирается. Потому что те к кому обращались с этим Кораном, были многобожниками. К ним обращались со словами Всевышнего Аллаха: «Поклоняйтесь вашему Господу, и не приобщайте к Нему ничего» (сура Женщины, 36 аят). Потому что поклонение это в естестве человека, либо он поклоняется Аллаху и не придает Ему в сотоварищи ничего, либо он поклоняется кому, либо наряду со своим Господом.

Поистине ты не найдешь того кто не поклоняется ни кому, а если кто то скажет, что он свободен от поклонения кому либо, на самом деле он тот о котором сказал Всевышний Аллах: «Видел ли ты того, кто обожествил свою страсть» (сура Коленопрекланенные,23). Тот, кто потакает своей страсти, является поклоняющимся ей, а значит, придает Аллаху сотоварища.

Человек, который поклоняется другим помимо Всевышнего Аллаха (многобожник), овладевают им мифы, небылицы ложных богов. Такой человек тратит свою силу и энергию на поклонение ложному, страсть порабощает его, и превращает людей в господ и объектов поклонения. Как это происходило в истории во времена невежества.

Именно по этой причине, Ираклий узнал признаки,  которые отличали пророка Ислама, Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), о которых  сказано в предшествующих Писаниях, в Евангелии, Ираклий сказал в конце этого диалога: «Если бы я был уверен, что сумею добраться до него, то обязательно постарался бы встретиться с ним, а если бы встретился, то непременно омыл бы ему ноги!».

Что касается иудеев и их господина на то время Абдуллах бин Саляма, то причиной того что он начал узнавать об Исламе и принял его, стало появление пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), в Медине. Говорит Абдуллах бин Салям: «Я увидел, что у его дверей уже собралось очень большое количество людей. Я пробирался через них, пока максимально не приблизился к нему. Я увидел его вблизи, достаточно хорошо разглядел его лицо, и был убежден, что такое лицо не может принадлежать самозванцу. Первым, что я услышал, было: «О люди! Распространяйте приветствие, кормите бедняков, поддерживайте родственные связи, выстаивайте ночные молитвы в то время, когда люди спят, и вы войдете в Рай с миром ».

Эта ясность в религии ислама оказала мощное влияние, которое заставило арабов войти в ислам.

Арабы были тем народом, которые отличались разумом, хорошей памятью, мудростью, щедростью, были верны договорам, хорошо относились к родителям и никогда не принимали угнетателя, отличались сильной ревностью. Арабы жили в пустыне так же свободно, как воздух, как и птицы, как лев, имели жесткие сердца подобно камню, широкую как долину души ничто не могли изменить этот народ, кроме религии, которая несла в себе ясность. Религия которая оставила след в их разумах и душах, в их поведении. Говорит Аллах: « Он - Тот, Кто отправил к неграмотным людям Посланника из их среды. Он читает им Его аяты, очищает их и обучает их Писанию и мудрости, хотя прежде они пребывали в очевидном заблуждении ».

 

 Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: « Однажды, когда мы с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, сидели в мечети, к ней верхом на верблюде подъехал какой-то человек. Он заставил своего верблюда опуститься на колени у мечети, стреножил его, а потом спросил: “Кто из вас Мухаммад?” В это время пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сидел среди людей, опираясь на руку, и мы сказали: “Этот белолицый человек, который полулежит, опираясь на руку”. Тогда человек спросил его: “(Ты ли) Ибн ‘Абд аль-Мутталиб?”1 Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Я тебя слушаю”. (Этот человек) сказал: “Я буду подробно расспрашивать тебя и поэтому (прошу) на меня не сердиться”. Пророк, (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Спрашивай, о чём хочешь”. (Этот человек) спросил: “Я заклинаю тебя твоим Господом и Господом тех, кто жил до тебя, (скажи мне) это Аллах послал тебя ко всем людям?”. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “О Аллах, да!” (Этот человек) спросил: “Заклинаю тебя Аллахом, (скажи мне) это Аллах велел тебе, чтобы мы совершали пять молитв в течение дня и ночи?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “ О Аллах, да!” (Этот человек) спросил: “Заклинаю тебя Аллахом, (скажи мне) это Аллах велел тебе, чтобы мы соблюдали пост в течение этого месяца?” Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “О Аллах, да!” (Этот человек) спросил: “Заклинаю тебя Аллахом, (скажи мне) это Аллах велел тебе брать саадаку (пожертвование) с богатых из нас и распределять её среди бедных?” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О Аллах, да!” Тогда этот человек сказал: “Я уверовал во всё то, с чем ты пришёл, и я послан к тебе моими соплеменниками, и я — Димам бин Са‘ляба, брат (племени) бану са‘д бин бакр”».

Ясность религии ислама – его вероубеждение и закон, который заставляет человека жить со спокойной душой, расслабленным умом, потому что он знает, как он пришел в эту жизнь? Кто его создал? Почему он его создал? И куда он пойдет после конца этой жизни?

 Что же касается второй причины, которая нам стала понятна в истории Абу Зара аль Гифари (да будет доволен им Аллах), это призыв к хорошему нраву.

И это также видно в диалоге, который состоялся между Наджашей (королем Эфиопии) и Джафаром ибн Абу Толибом (да будет доволен им Аллах) когда он сказал Наджаше: «приказал нам быть правдивыми в речах, и выполнять доверенное, поддерживать родственные отношения и проявлять добро к соседу. Запретил пролитие крови и запретил мерзость и лживые слова». 

И также в диалоге Абу Суфьяна с Ираклием: « Призывает к честности, целомудрию и поддержанию родственных связей ».

В рассказе Абдуллах бин Салям, что первое, что он услышал от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Распространяйте приветствие ».

Аллах охарактеризовал своего Пророка в Коране словами: «Воистину, твой нрав превосходен». (Письменная трость(Калам), 2 )

Упомянул Пророк ( да благословит его Аллах и приветствует), что одной из целью его пророчество было усовершенствование нрава. «Я был послан, чтобы довести до совершенства благой нрав».

 Привел ат-Табарани с хорошей цепочкой передатчиков от Софии бинт Хей (да будет доволен ею Аллах): «Никогда я не видела никого лучше характером, чем Посланник Аллаха».

Он призывал свою общину к благому нраву, сказав: «Лучший из вас тот, у кого лучше нрав».

  Посмотрите же, как курайшиты (жители Мекки) восприняли Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), как противостояли ему, мучили и убивали его сподвижников. Но когда Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), одержал верх и зашел в Мекку победителем, он обратился к курайшитам: «О курайшиты! Что вы думаете? Как я с вами поступлю?» Они сказали: «По-доброму. Ведь ты добрый брат и добрый племянник». Он сказал: «Идите, вы свободны!»

Затем взгляни на нрав Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), со своим слугой иудеем. Был юноша иудей, который прислуживал пророку (да благословит его Аллах и приветствует). Когда он заболел, навестил его Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), присел у изголовья и сказал: «Прими Ислам». Тогда юноша взглянул на своего отца, который сказал: «Слушай, что тебе говорит абу Къасим (имея в виду Пророка Мухаммада). Затем юноша повторил слова свидетельства единобожия и обратился в Ислам. Когда вышел Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), от него и сказал: «Хвала Аллаху, который спас его от Огня».

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), установил важный критерий для того, чтобы помочь мусульманину иметь хорошую нравственность. Сказал (да благословит его Аллах и приветствует): «Навещайте  людей, которые любят, чтобы их навещали».

Ислам пришел в то время когда арабы смешали как хорошие, так и дурные нравственные качества. Ислам возвысил обладателя хорошего нрава, исправил путь достижения этого качества, очистил намерение в нем. Например великодушие, щедрость этим качеством арабы обладали до Ислама. Однако проявляли его для определенных, не благородных целях. Как допустим любовь к похвале или стремление к авторитету. Пришел Ислам и возвысил это великое нравственное качество и поощрял великодушие во всех его проявлениях. Однако намерением проявления великодушия, должно быть довольство Господа Миров. Для того, чтобы его поклонение было принятым Всевышним Аллахом, Аллах говорит: «Они дают пищу беднякам, сиротам и пленникам, несмотря на то, что она желанна и для них самих. Они говорят: «Мы кормим вас лишь ради Лика Аллаха и не хотим от вас ни награды, ни благодарности!»

Коран осуждает тех кто жертвует имущество ради показухи и похвалы людей и запрещает упреки и ругательства, Аллах говорит: «О те, которые уверовали! Не делайте ваши подаяния тщетными своими попреками и оскорблениями, подобно тому, кто расходует свое имущество ради показухи и не веруют при этом в Аллаха и в Последний день».

С точки зрения Ислама , нравственные ценности не являются чем то относительным которые изменяются от одного человека к другому, от одного общества к другому, однако они утвержденные.  По этой причине многие народы Восточной Азии и других уголков земли вошли в Ислам. Они не были завоеваны, однако причиной их прихода в Ислам была нравственность мусульманских торговцев, их правдивость, надежность, верность данному слову, отдаленностью ото лжи, мошенничества, обмана и жадности.

Ислам выделяется своим особым отношением к нравственности и это делает жизнь своих последователей счастливой. Потому что истинная ценность жизни людей в скромности, в уважении, в признательности, в отсутствии высокомерия и призрения. Эти все качества взращивают в обществе любовь и братство, тушат злость, гнев и нервозность, смягчают человека  великодушием, равностью и братством.  Потому что люди, руководствующиеся Исламской этикой, чувствуют, что они одна семья, так как у них общий отец Адам, а Адам создан из земли. И нет превосходства араба над не арабом кроме как в благочестии.

Третья причина, которая привлекает людей в Исламе, это обряды поклонения, в особенности это касается намаза.  В отношении этого передается хадис о том как вошел в Ислам человек по имени Сумама бин Усаль. Передают, что Абу Хурайра сказал:«[Как-то раз] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал в сторону Неджда [отряд] всадников, и они привезли с собой человека из [племени] бану ханифа по имени Сумама ибн Усаль, являвшегося господином жителей Йемамы. Его привязали к столбу мечети, а потом к нему вышел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: «Что у тебя, о Сумама?» Тот сказал: «[Думаю, всё кончится] хорошо, о Мухаммад, ибо, если ты убьёшь меня, [будет кому за меня отомстить], если окажешь [мне] благодеяние, то окажешь его благодарному [человеку], если же ты хочешь денег, то проси, и тебе дадут [всё], что ты пожелаешь». [После этого] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, оставил его, а через день [снова] спросил: «Что у тебя, о Сумама?» Тот сказал: «То, о чём я уже говорил: если ты окажешь [мне] благодеяние, то окажешь его благодарному [человеку], если убьёшь меня, [будет кому за меня отомстить], если же ты хочешь денег, то проси, и тебе дадут [всё], что ты пожелаешь». [После этого] посланник Аллаха оставил его, а на следующий день [снова] спросил: «Что у тебя, о Сумама?» Тот сказал: «То, о чём я уже говорил: если ты окажешь [мне] благодеяние, то окажешь его благодарному [человеку], если убьёшь меня, [будет кому за меня отомстить], если же ты хочешь денег, то проси, и тебе дадут [всё], что ты пожелаешь». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел: «Освободите Сумаму». После этого Сумама направился в пальмовую [рощу, находившуюся] рядом с мечетью, и совершил полное омовение, а потом вошёл в мечеть и сказал: «Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха. О Мухаммад, клянусь Аллахом, не было на земле лица, более ненавистного для меня, чем твоё лицо, но [теперь оно] стало для меня самым любимым из всех лиц! Клянусь Аллахом, не было религии, более ненавистной для меня, чем твоя религия, но [теперь она] стала для меня самой любимой из всех религий! Клянусь Аллахом, не было города, более ненавистного для меня, чем твой город, но [теперь он] стал для меня самым любимым из всех городов!»

Нахождение в плену для Сумамы на самом деле был удобным случаем, для того чтобы знть Ислам. Он увидел как мусульмане молятся пять раз в день и это подействовало на него. Он увидел отношения мусульман друг к другу. Увидел хорошее отношение Пророка к нему, его справедливость. И та искаженная картина в результате дезинформации и антиисламской политики, которая проводилась курейшитами, исчезла.

Человеческая душа имеет острую нужду в духовной пище, которую можно найти только в истинном поклонении Всевышнему Аллаху у Которого нет сотоварищей.

Мусульманин собирает плоды своего поклонения уже в этой жизни. Если он воплощал нравственность и был правдив в этом. Всевышний Аллах говорит: «Воистину, намаз оберегает от мерзости и предосудительного». Мерзостью является всякое нечестие, и непристойность которое желают человеческие души. Предосудительное это всякие грехи, которые отторгают разум и естество человека. Мусульманин же это тот, который поклоняется своему Господу с правдивостью и верностью, как во время торговли, так и во время другой своей деятельности ил работе которую он выполняет в совершенстве.

Осознание человеком этого поклонения заставляет его любой свой род деятельности направлять Аллаху Господу Миров. Аллах говорит в Коране: «Скажи: «Воистину, мой намаз и мое жертвоприношение (или поклонение), моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров». (сура Скот, 162 аят)

Четвертая причина которая привлекает людей в Исламе это почтение и уважение мусульман ко всем пророкам и посланника, в особенности пророка Исы(Иисуса)(мир ему). Имя Исы (Иисуса) сына Марии упоминалось в Коране восемь раз, имя Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) четыре раза.

Мусульмане верят во всех пророков и посланников которые были упомянуты в Коране и Сунне Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Более того призыв всех пророков таких как Ибрахим (Авраам), Муса (Моисея), Дауд (Давида), Иса (Иисуса) и Мухаммада (да благословит Аллах и приветствует их всех) был одним. Аллах говорит в Коране: «Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута! (лжебожеств)».

Тот, который отправил с истинной Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и других пророков (мир им всем) вера в них обязательна, любовь по отношению к ним является религией, вера в то, что им было ниспослано из Писаний твердое убеждение в Исламе.

Коран был ниспослан в качестве подтверждения предыдущих Небесных Писаний и свидетельства о них. Аллах говорит в Коране: «Мы ниспослали тебе Писание с истиной в подтверждение прежних Писаний, и для того, чтобы оно предохраняло их (или свидетельствовало о них; или возвысилось над ними)». То о чем подтвердил Коран, из предыдущих Писаний принимается, а то, что опроверг, отвергается, потому что в них есть искажение и изменения. «Горе тем, которые пишут Писание собственными руками, а затем говорят: «Это - от Аллаха», - чтобы купить за это ничтожную цену. Горе им за то, что написали их руки! Горе им за то, что они приобретают!» (сура аль Баккара, 79 аят). «О люди Писания! К вам явился Наш Посланник, который разъясняет вам многое из того, что вы скрываете из Писания, и воздерживается от многого. Явились к вам от Аллаха свет (Мухаммад) и ясное Писание». (сура аль Маида, 15 аят).

Мусульмане в своем вероубеждении по отношению к Исе бин Марьям, занимают серединное положение, между иудеями которые считали его лжецом, и христианами которые обожествили его.

Иудеи утверждают о том, что Иса бин Марьям является незаконно рожденным (плодом прелюбодеяния), а мать его Марьям (Мария) является распутницей. «О сестра Харуна (Аарона)! Твой отец не был скверным человеком, и мать твоя не была блудницей». (сура Марьям, 28 аят)

«За то, что они не уверовали, возвели на Марьям (Марию) великий навет» (сура Женщины, 156 аят).

Христиане же наоборот утверждают что Иса бин Марьям является Господом. «Не уверовали те, которые сказали: «Воистину, Аллах - это Мессия, сын Марьям (Марии)». (сура аль Маида,17 аят)

Также они утверждают, что он сын Господа «Христиане сказали: «Мессия - сын Аллаха». (сура Тауба, 30 аят). «Они говорят: «Аллах взял себе сына». Пречист Он! Он богат, и Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Нет у вас никакого доказательства этому. Неужели вы наговариваете на Аллаха то, чего вы не знаете?». (сура Йунус, 68 аят).

Что касается мусульман то они верят в то, что Иса бин Марьям раб Аллаха и Его Посланник, и слово Его которое было дароване Марьям, и Дух от Него. Он является преуспевшим в этом мире и в мире вечном, а в мире ином он является одним из приближенных. И описывают его (Ису бин Марьяма), тем чем описал его Аллах в Своей книге, между двумя крайностями иудеев и христиан. «О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду. Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям (Марии), и духом от Него. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: «Троица!» Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Воистину, Аллах является Единственным Богом. Он пречист и далек от того, чтобы у Него был сын. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем!». (сура ан Ниса, 171 аят).

Поистине Ислам пришел для того, чтобы разъяснить истину и опровергнуть ложь. Ислам пришел со справедливостью, не для того чтобы упразднить все в жизни людей. Однако пришел для того, чтобы вывести их на истину и укрепить каждое достоинство в жизни людей. И привести их к счастливой жизни в этом мире и к успеху в мире ином.

И справедливость является высшей ценностью в исламе, поэтому мусульманин стремится достичь её, Всемогущий сказал: «Воистину, Аллах любит беспристрастных». (сура аль Маида, 42 аят).

В первую очередь справедливость необходима с Господом. Аллах говорит в Коране: «Аллах - Тот, Кто создал вас, а потом одарил пропитанием. Потом Он умертвит вас, а потом оживит. Есть ли среди тех, кого вы приобщаете в сотоварищи, тот, кто совершал бы что-либо из этого? Пречист Он и превыше тех, кого вы приобщаете в сотоварищи!». (сура ар Рум, 40 аят).

И справедливость также необходима по отношению к созданным, даже к тем, которых мы не любим. Аллах говорит: «О те, которые уверовали! Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть людей не подтолкнет вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете.». (сура аль Маида, 8 аят).

Справедливость в Ислама заключается в том, что он должен проверять услышанное в отношении людей и обществах,  в отношении каких либо идей и направлений. И искать истину  по отношению к тем кого судят.

Справедливость Ислама в том, что любые средства для достижения мудрости, любые средства для достижения истины и полезных знаний и любой другой области жизни человека имеют ценность. Поэтому Ислам не мешает жизни человека, не мешает прогрессу и развитию человеческого разума и не запрещает извлекать выгоду из промышленного прогресса. Все это не противоречит Исламу, но делает его в контексте ценностей Господа. Аллах говорит: «Кто же следует более правильным путем: блуждающий с опущенным лицом или идущий по прямому пути, выпрямившись?». (сура аль Мульк, 22 аят).

В завершении:

Необходимо отметить два важных замечания:

Во-первых, внимание которое было уделено в статье о четырех причинах которые подталкивают людей к Исламу, не означает, что не существует других причин, научных доводов и чудес.

Во-вторых, все причины которые подтолкнули людей обратиться в Ислам, вращаются вокруг одной, самой важной причине это Коран. Это слово Аллаха, которое было ниспослано пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует).

И завершу свои слова, аятами из сура Та Ха, в качестве доказательства чуда Корана и его величия. Говорит Аллах: «Та. Ха. Мы ниспослали тебе Коран не для того, чтобы ты стал несчастен, а только в качестве назидания для тех, кто страшится. Это - Ниспослание от Того, Кто сотворил Землю и высокие небеса. Милостивый вознесся на Трон Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле, и то, что между ними, и то, что под грунтом. Если даже ты будешь говорить громко, Ему все равно известно тайное и сокрытое. Аллах - Тот, кроме Которого нет иного божества и у Которого самые прекрасные имена». ( сура Та ха. 1-9 аяты).