关于十字架和原罪说询问基督徒的几个问题


        在伊斯兰教中,如果一个人犯了罪,他担负自己的罪责,别人不承担这份罪责。真主在《古兰经》中说:“一个负罪者,不再负别人的罪,一个负重罪者,如果叫别人来替他负罪,那么,别人虽是他的近亲,也不能替他担负一丝毫。”(创造者章:18犯罪的人,必须要向真主忏悔,求饶恕;如果他这样做了,真主许诺就会饶恕他,真主说:“悔罪信道,并且力行善功,永循正道者,我对于他,确是至赦的。”(塔哈章:82类似的情况如人祖阿丹违抗真主吃了那棵树上的果实,然后他向真主忏悔,真主饶恕了他。真主说:“阿丹违背了他的主,因而迷误了。嗣后,他的主挑选了他,饶恕了他,引到了他。”(塔哈章:121-122他已经通过忏悔不再有罪了。

         在基督教中,阿丹罪,甚至所有基督徒的罪,都由基督来承担,因此被钉死在十字架上,替所有赎罪。出于认清基督教十字架与原罪说的真相的重要性,我们希望每一位基督徒都认真思考一下下面几个问题,以便明白正道,获得真主的喜悦。

         穆罕默德·杰米里博士在《伊斯兰与基督教的辩论》一书中提到了以下一些问题:

 

一、基督徒说,基督被钉死在十字架上是为了实现公正和仁爱,试问哪一种公正和仁爱需要惩罚无辜的人呢?

         或许他们说,他自己愿意这样做。我们要说的是,谁若自残或自杀,他自己就是犯罪者。

 

二、如果基督是真主的儿子,当唯一的儿子在没有罪的情况下遭遇了各种各样的刑罚:十字架和钉在手上的钉子,那么,父亲的关爱在哪里?仁慈在哪里?

 

三、基督徒是如何理解真主的呢?他只愿人们受罚,而与此同时,他们所称之为父亲的真主的承诺确是:真主是博爱的,真主是仁慈的?

 

四、是谁限制了真主呢?真主要求自己要秉持公正和仁慈,同时他又在公正和仁慈之间寻找了一条折中的道路,即他唯一的儿子化为人形钉死在十字架上替阿丹赎罪呢?

 

五、基督教声称,阿丹的子孙必须要替自己的祖父阿丹受罚,试问哪一种法律中要求子孙要替父辈顶罪?《圣经》中说:“父不替子死,子不替父死,每个人都已自己的罪而受死。”

 

六、如果基督被钉死在十字架上是一件值得受赞扬的行为,那么基督徒为什么又要憎恨犹太人,认为他们是杀死基督的罪魁祸首呢?

         犹太人(特别是犹大,他是一个最虔诚的人)——根据基督徒对这个问题的理解——他们执行了真主的意志,把真主的儿子钉死在了十字架上。他们执行的是真主意欲的工作。

 

七、真主的儿子基督降临替人类受罚被钉死在十字架上是必须的呢?还是另有其他方式可以让真主饶恕人类的罪恶呢?

         基督徒关于这个问题是怎么回答的呢?基督教作家鲍里斯神父是这样说的:“基督受刑拯救人类不是必须的,这不符合超自然的神的能力。”接着,这位作家开始大谈不止,他提到了很多选择基督为人类赎罪的原因。

        他说:“真主有很多种媒介来替人类赎罪,从罪恶和违抗的毁灭中拯救人类。真主意欲赎罪以最尊贵的形式发生了,即可以迅速实现和达到目的。”

        对于真主最简单的媒介,让我们使用这个神父的用语,就是真主会说“阿丹,我已经饶恕了你”。这也正是《古兰经》中说的:“然后,阿丹奉到几件戒命,主就饶恕了他。主确是至宥的,确是至慈的。”(2:37

         我们要对这位作家说:我们用一个费勒斯(铜钱)去换一个第纳尔(银币)并不明智。

         关于这个问题,这里还有另外一个答案:我们从另外一个基督教作家鲍里斯·亚法神父那里找到了这个答案,他说:“无疑,基督有能力为人类赎罪,他可以以人类的名义通过一句话或一个简单的叩头,和他的父亲商谈。但是他拒绝这样做,只愿获得痛苦,这并不是因为他有自虐症,或者他的父亲是一个嗜好流血的暴君,喜欢看到他的独子的流血牺牲。真主绝不是一个嗜好流血的暴君,然而,只是神子和作为父亲的真主想要给人类一个关于爱的千秋典范,鼓励人们勇于为自己所犯的罪去忏悔,去偿还真主的爱。

        我们要再次对这位作家说:病情已经非常清楚,现在需要的是药,请你描述一下药方。否则苍白的表达没有任何意义。

 

八、让我们再来问问鲍里斯神父:基督献身消除原罪,此后再发生错误怎么办?这位作家是这样回答的:当人类重新犯罪,罪恶是他们自己的罪恶,因为他们忘记了光明,他们通过自己的意志远离光明而选择黑暗地生活着。

        也就是说,除了之前的一个错误外,还有几百万的错误被发现了,人们将因他们所犯的错误而被清算,他们所犯的一部分错误比阿丹的违抗要严重的多。有些人否认真主的存在,还有些人谩骂真主,嘲笑真主的天堂和火狱。为什么他只为一个错误献身,而放弃了数之不尽的更多的错误?

 

九、自从阿丹的事件发生,一直到基督被钉在十字架上,真主的公正和仁慈在哪里?也就是说真主一直在仁慈和公正之间犹豫了几千年,直到基督被钉在十字架上替阿丹赎罪?

 

十、每一部律法中都有罪有应得,那么,基督被钉死和阿丹的错误之间如何平衡?

 

十一、基督徒和穆斯林一致认同:阿丹的错误就是因为吃了禁果,然后被逐出天园作为惩罚,无疑这个惩罚已经足够了。从享乐的天园到辛苦的大地,这一惩罚并不轻。这是真主亲自选择的,真主能对阿丹惩罚的更多,但这已经足够了。何以真主还埋藏仇恨长达几千年,直到基督被钉在十字架上。

 

十二、自阿丹到基督,人类已经经历了很多事件,很多的不义者都被惩罚了,特别是在努哈先知时代,除了归信努哈和跟随他上船的人外,无一能幸免于难。这些人真主已喜悦他们,后来怎么变成了罪恶深重的人,而且必须要基督来替人类赎罪呢?

 

十三、一位归信伊斯兰的基督徒作家阿卜杜·阿哈德·达伍德批评了赎罪说,他说:“不可理解,基督徒会信仰阿丹犯错,然后真主惩罚人类。与此同时,以前的众先知对此一无所知,直到基督被钉在十字架上之后,基督教徒们发现了这个秘密。

 

十四、这位作者阿卜杜·阿哈德·达伍德说:使他放弃基督教的原因就是因为这个问题,因为基督教堂命令他一些理智无法接受的事情,即:

 

1-人类生而有罪,值得永远毁灭。

2- 没有说情者,真主不使任何一个犯罪者从火狱中得脱。

3- 说情者必须是一个完全的神和完全的人类。

         因为这些事情,这个作家和基督徒们进行了长期的论,他们认为说情者必须是一个不受阿丹的罪错影响的人,他们认为基督在没有父亲的情况下出生,就是为了让阿丹的罪错降临到他身上。

         这位作家问基督徒:难道基督没有通过他母亲担负罪错? 

         他们回答:麦尔彦在他儿子进入她子宫之前,真主就从各种错误上保护了麦尔彦。

         作家又问:真主能够很容易地清一些人的罪错,为什么不以这种容易的方式清整个人类的罪错?而不再降临他的儿子,不再让他的儿子遭受被钉在十字架上之苦。

        以上我们引述了阿卜杜·阿哈德的一些的辩论。基督徒认为必须要有一个不受阿丹罪过影响的人存在,由此基督就在没有父亲的情况下出生了,或者说真主在麦尔彦的儿子进入她的子宫之前就已经使她纯洁了。这需要一个曲折的道路,比这更容易的是,真主的儿子直接降临,无须通过子宫和生育。

 

十五、还剩下我们要问的最后一个问题:所有的先知(努哈、易卜拉欣、穆萨)都受到人祖阿丹的过错的影响了吗?真主同样恼怒他们吗?既然如此为何真主还要选拔他们引导人类?

 

          我们把这些问题给予基督徒们,希望他们能给予回答。